从马克思主义基本原理看人工智能
让我们先给人工智能下个定义，人工智能即将人的部分智能活动机器化，让机器具有完成某种复杂目标的能力，它实质上是对人脑组织活动结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。
自人工智能这一概念出现，人工智能能否具有人的意识，能否超越和取代人类智能等问题便引起广泛的讨论。
让我们来细数人工智能的应用：无人驾驶汽车，人脸识别，机器翻译，声纹识别，智能客服机器人，智能外呼机器人，智能音箱，个性化推荐，医学图像处理，图像搜索。便可知，人工智能的着重点是深度学习以取代人类进行信息处理，识别，规划。与之相比，工业机器人的着重点是机械化，重复执行程序。也就是说，工业机器人只是人形的工具而已，是机床，机械的拟人化形态。相对的，人工智能在企图将人的意识物化，通过人工智能强大的运算能力和数据支持，以完成人无法完成的任务。
由此便可以发现，人工智能便是将意识活动的部分从人脑中分离出来，但最重要的一点无法实现：人的意识是知情意的统一体，这也就是为什么人工智能在文艺创作方面难以寸进。人工智能是人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等形式。因此人工智能在相当长的时间里人工智能还不能具有人的全部意识。
而从上面的应用便可知，人工智能的发展将会取代很多原本属于人类的工作，比如司机，一部分翻译，客服等等，这也给很多这样岗位的人造成了恐慌和忧虑。但这件事我们应该一分为二的看待。
其一，纵观历史，每一次科技进步都会改变很多职业的工作方式，会对一些岗位造成冲击，但不能忽视，这些变化也解放了社会生产力，提高了生活质量。机械化生产的确冲击了一部分职业，却也创造了更多的就业岗位。不仅如此，若无纺织业大发展，便无现在百花齐放的服装风格；若无机床等大型机械的出现，便无现在汽车火车飞机贯通南北东西。因此，也要更加开放的看待人工智能。
其二，这样的但又也并非空穴来风，杞人忧天。以工业化大发展时期为例，大量人口涌入工厂激化了社会矛盾，若不能及时出台相关政策，妥善处理变革，便如几百年前马克思所在的时代，工人运动风起云涌，社会动荡不安，酿成巨大的悲剧。反观如今的人工智能，人工智能大发展，必然会造成社会的巨大变革。无人驾驶取代司机，人工智能取代部分劳动密集型的工人，这些岗位上的动荡，必然造成部分人失业，若不能帮助他们顺利度过，失业，生活质量下降，家庭失去保障，必然会引起社会动荡。
因此，我们不能妖魔化人工智能，但也绝不能轻视人工智能对社会的影响。
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