我们现代人经常说“养生”，这固然是生活水平提高之后，人们对健康长寿的要求也更高之故，但养生这个概念自古就有，比如《素问.上古天真大论》就曾说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”，其实说的就是养生。

经过数千年的历史传承，人们对于养生之道的总结，有一个基本的纲领，那就是：以养为主，以治为标。

所以，在我们的意识里，就有一个基本的概念，如果身体没有疾病，那就尽量不要用药，即使稍有一些小毛病，最好的做法还是从自身上寻找问题的根由，并在此基础上去寻求解决之道，比如饮食养生、睡眠养生、经络揉按、以及一些情志纾解、肢体导引等等。

这也是内经“圣人不治已病治未病”的真实体现。也就是说，有了疾病需要进行治疗，这固然是必要的，却又是圣人不得已而为之。而对一个想要健康长寿的人而言，不病才是最高的境界。

为什么我们身边的老中医大多长寿？一个原因不容忽视，那就是他们更懂得阴阳平衡之道。《素问.上古天真大论》：“饮食有节，起居有常，不妄作劳与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

这个提示对我们养生是很有指导意义的，至少，对于身体为什么会生病的原因，中医更重视“正气”，认为只要正气足够充实，就能抵抗住外邪。但如何保持身体正气的充足，至少有如下几个方面需要做好。

一、饮食宜淡：

现代人经常说要多补充点营养，很多人便片面地理解成要大鱼大肉。其实，古代医家曾说“鱼生火肉生痰”，尤其是对生活水平显著提高的我们来说，适当保持饮食的清淡，是很有必要的，而过食油腻厚味容易导致体内痰、湿、热诸邪暗生。

从饮食清淡衍生出来的，就是要淡泊欲望。诸葛亮说“非淡泊无以明志”，意思就是要清心寡欲，避免成为功名利禄的囚徒。唯有心中清净，体内的阴火才无法蒸腾，从而避免很多不内外邪的滋生。

二、心境宜宽

俗话说得好“心宽体胖”，对一个人来说，宽容大度是健康长寿的基石。古人说“海纳百川，有容乃大”，也唯有真正做到心宽，才能尽可能避免烦恼与困惑。

所谓心宽，就是能坦然面对各种悲喜好坏之事，也就尽可能少一些嫉妒和纠缠，其实这也是淡泊情志的一种体现。

内经有云“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”。心胸狭隘者必然情志不畅，心多郁郁，长期疑神疑鬼，这也是很多现代疾病的主要诱因。诸如抑郁、躁狂以及一些肝郁气滞的问题。

三、四体宜动：

养生谚语说“生命在于运动”，古人也说“流水不腐户枢不蠹”，坚持锻炼身体，帮助健康长寿。

这是因为运动能促进气体的气血周流，使得四肢百骸的经络更加畅通，这也是健康长寿的一个重要条件。

当然，运动的方式、运动的程度都要灵活，根据自身的情况合理安排。

以养生为前提的运动，其量不必大，而贵在持续，如果过于求大、急于求成，反倒成了过犹不及，对机体的气血成了消耗了。

四、起居宜静：

不知道大家认为如何，我认为现代人的起居环境是一个相对喧闹的环境，这一点或许是我们最难和古人相比的。

内经说“动以养形、静以养心”，对于一些大病之后的康复，一贯沿用“静养”。

所谓的“静”，指的是那种真正的心平气和之静，从而更利于体内阴阳交媾，从而达到阴平阳秘之境。同时有利于气血周流、经络畅通等等。

总而言之，上述四个养生之“宜”如果全部能做到，对于身体健康是大有裨益的。虽然其目的是为了不生病，或者说是为了健康长寿，但中间也有一个可供自我评判的过程，那就是

1、气血畅通：气血在体内的循行无所阻碍，也就不会出现“不通则痛”的问题；

2、饮食自然：所谓饮食自然，不仅仅指吃得下，还应该关注吃进去后等顺利地通过脾胃的消化运化，从而能为机体转化足够的气血，体现的是脏腑、尤其是脾胃以及六腑的“泄而不藏”。

3、二便畅通：大便小便是体内糟粕的排泄途径，如果二便畅通，一来提示肠胃功能强大，且气血津液基本充足，二来也意味着气机的畅通。这就为身体的“清洁”提供了有力保障。

通过上述的简单介绍，由此可见，所谓的有养生之道，我们既可以看作是防止疾病的产生，也可以理解成调理疾病的方法。如果真正掌握了养生之道，身体必然是无病无恙的。

当然，即使已经生病了，也可以从养生开始做起，让自己成为自己身体真正的主宰，这就是养生之道。