在中国古代，无论是原始氏族社会，还是后来的奴隶制社会和封建社会，对于人们的等级划分可谓鲜明而森严。这种锱铢必较的等级制度反应在生活的方方面面，小到庶民的一日衣食住行，大到朝官的面圣进京，无一不被这种等级制度所支配。其中由于等级的不同导致的官民住所建筑规格的不同更是一大直观体现，由于历史建筑可长期保存和使用，这种体现在我们今天依旧可窥一斑。例如我们所熟知的故宫，便是古代皇家建筑登峰造极的代表性杰作。

如今现存的故宫大多数人都只知道其是清朝皇城，但实际上故宫从明朝起就已着手筹建，后明朝覆灭 ，又在清朝统治者的手里改头换面，成了今天举世恢弘的模样。故宫红墙黄瓦，重檐高阁，同时又严格按照中轴线围绕故宫三大殿一字铺开，其间既考虑天时地利的皇家风水气运，又顾及睥睨天下的天子威严，无论是规模，建制，还是色彩，材质，种种讲究都是中国古代建筑等级水平的最高级。今天，小编就带大家一起看一看中国古代这种等级森严的建筑制度到底是怎样的。

故宫黄瓦

一、古代建筑等级制度的形成与发展

根据历史的记载，自从人类有了阶级分化之后，这种建筑等级制度随着人的等级划分便已经悄然存在，并且在不同的历史时期表现出不同的等级划分方法与特点，其总体趋势是随着时代的发展而不断趋于完善和具体。例如在中国古代氏族社会的后期，人类已经掌握了最基础的建筑方法。最早使用树干和藤蔓来搭建帐篷，利用树枝来构建围栏，相比于普通氏族成员来说，氏族领袖和长老是必定是居住在最坚固最宽敞的帐篷中。其他氏族成员的帐篷将氏族领袖和长老的帐篷围在主张地的中间，起到保护作用，以免受到野兽或其他氏族的侵扰。

显然，在人类物质生活极其匮乏的年代里，这种建筑等级制度更像是一种最为原始的尊卑制度，草房只是建筑的雏形，相应的建筑等级制度也只是刚刚展现出苗头。进入周代以后，中国正式开启了奴隶制王朝的新篇章，各种建筑的规模和形制都要按照建筑所有者的社会地位进行营造，丝毫不得僭越。据先秦史料，在周代对于周天子和诸侯之间的都城府邸建制已经有了明确的规定：都城大小，门堂高低，建筑面积，门堂和宗庙的堂数庙数都呈现逐级递减的状态。

另外，周朝都城建制城阙分开，周天子与诸侯都可建城门，但对于城外阙的建制规模周天子要比诸侯高出一截：天子对阙，诸侯单阙；对于院墙中影壁的使用，天子依最高标准在门内，诸侯只能建在门外，而更低一级的大夫和士甚至连使用影壁的权利都没有，只能用帘幕帷布代替。周天子的宫室和宗庙是重檐庑殿顶，红柱彩画，诸侯士大夫却只能退而求

都城

其次，选用单檐和黄青色。至此，我国古代建筑等级制度正式形成。

春秋战国，诸侯争霸，不断有诸侯王僭越礼制，挑战中央权威，儒家夫子称其为礼乐崩坏，除了使用周天子才可享用的礼数，乐器，服饰，车驾等，建筑规制也成了诸侯王彰显自己身份的一项重要标准，在这种大环境下，建筑等级制度遭到破坏，但也从侧面反映出建筑等级与建筑所有者社会地位的密切联系。到了先秦和两汉时期，国家大一统的局面再度形成。

皇帝成了封建王朝至高无上的主宰，国家开始颁布明确法令对各级民众所能拥有的建筑形制进行规定。建筑等级制度成为了国家官方承认的一项社会等级制度。有史可考的如唐代的《营缮令》，其中对各种建筑规模进行了层层限制，皇家高于官家，官家高于庶民。皇族里面又分为嫡长子和诸侯外戚。官家上至一品大员，下至九品县令。庶民又有富商乡绅和平民。此类建筑等级不仅在宫室庙堂使用。也同样应用于陵墓建造。汉代除宫殿有阙外，重要官署和官吏墓前也可建阙:皇帝准用三重子母阙，诸侯只可用两重，普通官吏士大夫用单阙。

古代都城

皇帝宫殿前后殿相重，门前后相对，地面涂赤色，窗用青琐文;宫殿、陵墓可以四面开门。其他王公贵族的宅、墓只能两面开门。列侯和三公的大门允许宽三间，有内外门塾。宋代营缮制度限制更严。除庑殿顶外，歇山顶也为宫殿、寺庙专用，官民住宅只能用悬山顶。木构架类型中，殿堂构架限用于宫殿、祠庙;衙署、官民住宅只能用厅堂构架。城市、衙署也有等级差别，国家特建祠庙也有定制，与一般有别。明代立国之初，就以禁令的形式对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定。

古代宫殿

公、侯至亲王正堂为七至十一间(后改为七间)、五品官以上的为五至七间，六品官以下至平民的为三间，进深也有限制。黄琉璃瓦为皇室宫殿专用，亲王府许用绿琉璃瓦。油饰彩画的色彩和样式以及屋顶的瓦兽数量、制式也有等级规定。地方官署建筑也有等级差别，违者将被勒令改建。清代沿袭了明代的建筑等级管理制度:皇宫门殿以九为尊，亲王府门五间，殿七间;郡王至镇国公府递减为门三间，堂五间，但在门和堂的重数上有差别。

二、建筑等级制度形成的原因

归根结底，中国古代社会形成了按照建筑所有者的社会等级来进行房屋筑造的典型制度，这是封建社会儒家思想在社会政治领域的反映。儒家自古提倡“天地君亲师”，讲求长幼有别，尊卑有序。这一点在中西方的封建社会中都是存在的，在“天赋人权”“人生而平等”的观念未得到普及以前，统治者将社会中的人分为三六九等以此来彰显和维护他们的统治权益。房产建筑作为人的一大社会地位象征，自然而然地要被划入等级划分之内。

在此种等级划分之内，起到决定性作用的是建筑所有者的社会地位，即权利。古时商人即使富可敌国，拥有足够的财力物力进行房屋营造，不管如何富丽堂皇但仍不敢逾越官府既定的建筑等级政策，只得在规定的建制区间内添砖加瓦。一旦有任何僭越礼制的行为，便可视为欺君之罪，惹来杀身之祸。所以在古代建筑等级中，起到决定性作用的是封建社会的尊卑秩序。

紫禁城

再者，中国人历来迷信神鬼之说，将皇帝尊为天子，贵为一国之主的皇帝也不敢公开亵渎神灵。泰山封禅，便是古时候皇帝们向苍天祈福永保社稷平安的一种宗教手段，天降异象，稍有不慎就要被视为触怒神灵，以致遭到天谴。历代皇帝无论是真心信奉神明也好 ，以此为手段驾驭臣民也罢，无论出于哪种目的，最终的结果都是将神明之物抬到了意识形态里最高的位置。通过这种神明崇拜，皇帝得以在民众间确立天子的身份，然后名正言顺的将自己的统治行为称作上天的旨意，何人胆敢冒犯，便是逆天而行。这种信仰在民间无疑具有极大的震慑力，对于封建建筑等级制度起到了很好的维护作用，“头上三尺有神明”如同一把利刃夹在了民众的脖子上，使得民众或自发或被迫地接受这种等级划分制度。

三、建筑等级制度对后世的影响

在商品化经济高度发达的今天，传统的建筑等级制度已经不复存在，或者说政府明令禁止的建筑等级划分已经消失了。在整个社会更加包容开放的今天，对于建筑的规模制式几乎没有受社会地位影响的限制，其更多的取决于人们的经济状况。只要你有足够的物力财力，便可以建造任何不违反社会公共安全的建筑。但与此同时，建筑等级制度是否彻底消失了呢？小编认为对此不可一概否认。当明面上的建筑等级政策被取缔的时候，人们可以随意的根据自己的经济实力来建造自己想要的房屋，于是个人的经济状况直接决定了你可以建造多大的房子。经济实力变成了另一项划分建筑等级的因素。

四、总结

几千年的传统建筑等级制度被取缔了，但是在这种制度下人们对于建筑所能标榜的社会地位依旧下意识里加以肯定。尤其是近年来房价的飙升，高昂的建筑价格依旧成了桎梏年轻人安身立命的一大阻碍。与此同时，位于不同地段，不同楼层，不同开发理念的房屋也有着天差地别的价格。某种层面上这也是中国传统建筑等级制度在当今社会的一种反应。