缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，应该如何追求财富呢？

1、 明了因果

佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。

佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的趣向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一生中的穷通祸福。所以说，人生的一切现象并非偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，我们可以主动把握自己的命运，为未来人生规划美好的蓝图。如果我们真正懂得命运就是由自身行为所决定, 也就不会因失意而抱怨天道不公；更不会带着侥幸心理去为非作歹。财 富不是从天上掉下来的，赚钱同样有它的因缘因果之道。其中的因，既 包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力。除此而外，还有很多客 观的因素，如市场的需求、致富的机遇等等。

2、 广种福田

,人天路上，修福为先。”我们的生活顺利与否，在很大程度上取 决于各自的福报。福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容 易获得丰收；而在贫瘠的土地上，同样的付出却不会有同样的收获。为 什么有些人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，也不是命运的特别垂 青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对每个人来说，福报都非常重 要。

收获是由播种而来，我们想要在人生中拥有福报，就要在深信因果

的前提下广种福田。

福田有三，首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩, 他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福因。而 在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，,师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存的技能的 培养，都来自师长的教育。国土恩也是我们要铭记在心的，因为国家为 我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世 间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知 恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心 怀感恩。

其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。

第三是敬田，就是恭敬一切应当恭敬的人，这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南, 有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和 解脱的途径。因此，三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心来 礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。

3、生存技能

除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。哪怕天上会掉下陷饼来，还需要我们伸手去捡, 否则也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要 外缘来成就。

在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生的技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果？如果我们受过专业教育，或有一门实用的手艺，就业机会就会增加。在自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献：,若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能 够使我们更好地创造财富。由此可见，专业技能不仅是生存的必要保障, 也是菩萨利益众生的增上缘。俗话说："三百六十行，行行出状元。” 如果我们有福报并且努力的话，无论学习什么专业，从事什么工作，只 要奉公守法，都有致富的机会，都有成功的希望。

4、如法求财

前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行的内容，足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用，将是最大的浪费；如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。

什么才是正命的生活呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。在家居士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。反之，则是必须避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。

由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃, 更会受到法律的制裁。就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的 代价时，已悔之晩矣。所以，我们一定要如法地追求财富。

如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：

积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。

开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。

三、财富的支配与健康

如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。

财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。

一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。

很多人都认为，财富是自由的保障，似乎有了钱就可以随心所欲地生活。事实上，占有越多就越不自由。因为欲望是被逐渐激发出来的，占有得越多，期待和牵挂也就越多。往往是钱越多就感觉缺得越多，使生活不停地围绕这个轴心运转，从而忘却了人生的根本。

有个比喻说，假如把财富、事业、荣誉、地位都比作。的话，健康就是前面的那个1。否则，即使拥有再多，也还是等于0。这个健康包括生理健康和心理健康，当我们为谋取私利而使心理遭受的伤害和困扰, 或许不会在短时间显现出来，但它的影响却会随着时间日益明显。

四、从物质财富到精神财富

一个人当他的物质财富可以满足基本生存的时候，他应该进而追求精神财富。

1、何为精神财富

我们的精神世界，主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。一个拥有美德的圣贤，不论处于什么样的时代，都能洁身自好；一个洞明世事的智者，不论遭逢什么样的人生境遇，都能从容面对。所以说，只要拥有充实的内心世界，我们就有能力抵御外界的一切干扰。

2、法财甚于世财

如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。我们叹息世风日下，叹息人心不古，事实上，这正是由于人们的精神世界贫乏所致。失去物质财富，只会使生活受到暂时的影响；而一旦失去精神财富，不仅会影响到我们一生，更会殃及后代。不难想象，一个精神空虚的父母会给子女什么样的教育？一个见利忘义的长者会给后代什么样的影响？所以，精神文明建设并不是一句空洞的口号，而是到了刻不容缓的地步。因为我们的所作所为将直接影响到我们的未来人生，影响到我们的子孙后代，影响到人类的发展前景。

所以，我们要培养心灵深处的慈悲和爱心，培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说，这才是最重要的财富，才是永远可以从中得到受益的源泉。

作为佛教徒来说，除了追求世俗财富而外，更要追求功德法财。什么是功德法财呢？那就是佛法。

功德法财似乎是无形的，但它却不会随着我们的死亡而消失，不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此，这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。从这个角度来说，法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。

佛经中处处强调法财远比世俗财富的重要性。因为佛法可以帮助我们解决人生的困惑，树立人生的正确观念；可以帮助我们解脱人生的烦恼，可以帮助我们开发生命中无尽宝藏。成就智慧，成就无量功德，这绝不是物质财富能够代取代的。

五、保福保富的最好途径

这个世间学术，讲什么样的学术都讲不过佛。你看现在多少人研究经济，怎么样能发财？学校里面开很多这个课程，诸位如果要细心想一想，就有笑话出来了。那个经济学的教授，讲的那么多的道理、那么多的方法，他自己为什么当个穷教授，他没发财，这什么道理？有没有人在这个地方起过疑问？照理说，他懂得这些道理，应该世间他头一个发财，世界上经济学权威教授，他的生活靠学校的薪水、靠钟点费，他没发财！还有很多怀才不遇的饱学之士，财富都比不上一些只是初中甚至小学学历的人。

佛告诉我们，发财的原因是什么？财布施，这是真因。那个经济学教授没有找到因。他所研究的那是什么？那是缘。

这个人命里头没有财, 学了许许多多发财的理论、发财的方法，他一生还是穷困，命里头没有 财。所以他所研究的是什么？那是缘。

佛法讲因加上缘，后面果报就现 前了。发财的因是什么？因是财布施，过去生中或者是这一生当中财布 施多！这个多不是数量多，是你的心真、是你的心广大；你有多少，除 了自己维持最低的生活水平，多下来的都肯帮助别人，这叫大布施，这 个有真因，这是因。你命里头有财，无论你从事哪个行业，财源滚滚而 来，果报现前了。这是释迦牟尼佛的经济学，是最有效的经济学。

聪明智慧的真因是法布施，绝不吝法，自己知道多少，教给别人多少，无畏布施是怜悯贫穷苦难的众生，全心全力帮助他们，这一种布施是健康长寿的因。照顾老人、照顾贫穷的人、照顾生病的人，你得健康长寿。

《保富法》是曾国藩的外孙聂云台先生所作，揭示了积累财富的秘诀和方法，指出了贫穷的根源，简介为：抗战期间，上海社会崇尚华丽，奢侈成风。聂云台老居士有感而作，于1942、1943年间撰成《保富法》一书，刊登上海《申报》，一时传为佳话。

聂云台居士是曾国藩的外孙，一生亲眼目睹诸多显赫世家的兴衰沉浮，他将自己的所见所闻，融合历史的经验教训，向人们证明了因果报应的道理。指出其人之居心以及对财物的取舍，与后代子孙的昌达有莫大的关系。不义之财越多，对后代的不良影响越大，聚敛愈多者，其子孙最衰败。惟有深信因果，行善积德，放远见识，宽大心量，才是保福保富的最好途径。

世人都以为积钱多买些田地房产，能够使子孙有饭吃，所以拼命想发财。今天看看聂云台先生所述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了。不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困。但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。